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  • 展望二十一世纪的宗教

    表层的效应，回归神圣的信仰根源。如果说宗教世俗化运动在二十世纪成为主流，那么可以说基要主义将成为二十一世纪宗教的主流。传统宗教的修行道路，特别是东方宗教的内证体验，将会得到强调。在继续推进宗教的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261139736.html

  • 也谈禅与玄学

    意识之用，欲证真如本体，不可得也。禅是佛心，佛自心内证为禅。“凡有言说，皆非实义”，然亦不可执着不可言传也。似乎禅只可像聋哑人打手势，全靠手语传法一样。六祖闻“应无所住而生其心”而开悟，非言传乎。《楞伽...之境(终极之境)，则内无所营，外无所求为恬；不贪生怖死，视死如归，齐生死可谓静矣，较之汩没于酒色之乡，竞逐于名利之场者，可谓清矣高矣。然禅者对人生的态度，不仅仅是一个“恬于生而静于死”的冷漠旁观者。...

    非玄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033442430.html

  • 2003年两岸第二届佛教教育座谈会佛教教育教务组讨论纪要

    功能，却渐渐偏离佛教的解脱关怀，及内证精神。而教团内想认真修行的人，却苦于不知修持的入手处，对于了脱生死到成佛的道次第，十分模糊。于是有人转而回归原始佛教，或向南传佛教、藏传佛教寻求解脱之路。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535947121.html

  • 密宗时轮金刚唐卡的艺术内涵

    ，其中外时轮是指 器世间的形成、存在，变化乃至毁灭的运动规律；内时轮是指人体的五种体觉，十六禅觉的变化规律；密时轮是指修生起次第本尊，圆满次第气脉明点等修治方法，内证一切众生本具，常恒坚固不变的法身。...

    邱子庆 朱哲 翟红蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053948698.html

  • 密教的兴亡

    大日如来 密教与显教相对，是大乘佛教的判别。显教是如来应化身（释迦）的逗机方便说法，密教是如来报身（大日）的秘奥真实说法；显教说历三大阿僧祗劫修菩萨行而后成佛；密教则依于大日如来自受用报身所说内证...Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ），传金刚萨（Ｖａｊｒａｓａｔｔｖａ又名金刚手、执金刚、持金刚），金刚萨是大日如来的内眷属，是诸执金刚的上首，处于金刚法界宫，亲蒙大日如来的教敕而结诵传持密乘，成为付授密一法的第二祖。...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262051550.html

  • 烦恼是菩提

    为“正”，专指佛的教法。禅宗中将佛所传的微妙的内证之法，称为正法眼藏，涅槃妙心。与正相对的为邪。邪是烦恼，正是菩提。佛性为众生自性本有，佛法也因世人而有，“三世诸佛，十二部经，亦在人性中，本自具有”【...

    不详

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  • 持松上师五十寿启

    持松上师五十寿启　　赵朴初 　　盖闻不住寿相，诸佛内证之功行，示现长生，菩萨下化之方便。是以入金刚寿命之定，天魔发心；问梵面如来之年，恒沙受度。故知请佛住世，为普贤之大愿，与民同寿，是弥陀之本怀也。代维我持公上师，乘愿再来，应机垂化，幼怀贞教，早标特立之行；历见祸眚，先兆异人之梦。背亲远去，事足比于逾城，寻仙苦行，功有类乎食麦。偶起穷途之叹，更坚向道之诚；遽征惑应之奇，得预华严之会。大江东下，...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403553178.html

  • 人类最大的失败是佛教教育的缺少和误解

    妄想执著，所以众生就不能证得本有的佛性，本具的智慧德相完全显现不出来。 　　在人类历史上, 第一次, 由佛陀向世人宣告: 每一个人，都可以依靠自己, 就在此生、此世界，即可使自己得到解脱，而无需靠任何个人化的 “上苍” 或“神”。他谆谆教诲自立、无染、礼貌、开明、和平、无缘慈的教法。他强烈地强调知识的重要性，因为没有智慧，一个人是不能在生活中获得精神内证的。 　　佛教是一个民主的运动，它在宗教、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025854412.html

  • 《楞伽经》人间佛教义趣论要

    界 宗 教 研 究 2005年第2期 　　50 　　镜智,从而实现超凡入圣的转变或飞跃. 　　转识成智的禅悟的关键,在于必须清楚觉察自心现量,即反省内证当下自心的心识 　　状态.就愚夫的境界而言,是如...自内证,不以世间法的方式发用流行出来,最终不免流于神 　　秘一途.卷二曰:"世谛第一义,第三无因生".意为佛所说的法,只有世谛与第一义 　　谛,若有第三谛,则是外道.但是,无论是世谛,还是第一义谛,都...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133855098.html

  • 密教的两部根本大经

    是胎藏界的根本大经。此经总有三本，一是法尔常恒本，谓诸佛法曼荼罗，以心王心数诸尊，法尔常恒，各各演说自内证法门，名法尔常恒本。二是分流广本，谓龙猛菩萨入南天铁塔，对金刚萨埵所诵传十万颂经，此经亦流布...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257653.html
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